*هیچ گاه فراموش نکنید که زیبایی از جنس سختی است و نه از جنس راحتی و آسایش . چرا که اگر شما یک دوست راحت طلب داشته باشید هیچ گاه او را تحسین نخواهید کرد ولی اگر یک دوست سخت کوش و تلاشگر داشته باشید در نگاه شما بسیار زیبا و دوست داشتنی خواهد بود و در تمامی مسائل همین گونه است مثلا یک فوتبال زیبا نتیجه تلاش و سخت کوشی بازیکنان و مربی آن است و یا وقتی یک آهنگ زیبا نواخته میشود باید توجه داشت که نوازنده آهنگ با سختی و تلاش فراوان توانسته است به این مهارت جهت نواختن این آهنگ زیبا دست یابد و نه با راحتی و آسایش و تنبلی کردن و همین طور یک رقص زیبا نتیجه تلاش فراوان است .

نا برده رنج گنج میسر نمی شود

مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد     سعدی

همت بلند دار که مردان روزگار

از همت بلند به جایی رسیده اند

گنج بی مار و گل بی خار نیست 

شادی بی غم در این بازار نیست    مولانا 

آنکس که به کودکی مرا بازی داد 

او سختی درس را بر من املا داد 

چون بپرداختم به کار عشق بازی 

او سختی کار را بر من اجرا داد 

او مرا نشان به جام باده بداد 

مطرب و می و مستی حواله بداد 

می و مستی بداد و تازیانه بداد 

کی مرا عیش داد و تازیانه نداد       سعید مولوی

مگذار که غصه در کنارت گیرد

و اندوه و ملال روزگارت گیرد

مگذار کتاب و لب یار و لب کشت

زان پیش که خاک در کنارت گیرد        خیام

*تولید شراب با نام خیام :

در کشور فرانسه و همچنین کشور

مصر شراب هایی با نام خیام تولید

میشوند و در بسیاری از نقاط دنیا

خیام را با شراب می شناسند .

کار پاکان را قیاس از خود مگیر

گر چه ماند در نوشتن شیر و شیر

جمله عالم زین سبب گمراه شد

کم کسی ز ابدال حق آگاه شد         مولانا

امشب می جام یک منی خواهم کرد

خود را به دو جام می غنی خواهم کرد

اول سه طلاق عقل و دین خواهم کرد

پس دختر رز را به زنی خواهم کرد       خیام

اندیشه عمر بیش از شصت منه

هر جا که قدم نهی بجز مست منه

زان پیش که کاسه سرت کوزه کنند

تو کاسه ز دوش و قدح از دست منه        خیام

* 35 تا 40 سالگی :

*در سن ۳۵ تا ۴۰ سالگی معمولا انسان از عشق های دنیوی فارغ و گرفتار عشق الهی میگردد و به عبارتی عقل انسان در این سن کامل میگردد و شاید به همین دلیل باشد که انسان های بزرگ معمولا در این سن متحول میشوند . مولانا در سن ۳۷ سالگی با اشنایی با شمس تبریزی متحول میشود و اغلب پیامبران نیز در این سن به پیامبری برگزیده میگردند

 مولانا خطاب به شمس تبریزی:

سجاده نشین با وقاری بودم   

  بازیچه کوی کودکانم کردی

حاصل عمرم سه سخن بیش نیست

خـام بدم    پــخته شـدم   سـوخـتم   مولانا 

شمس تبریزی خطاب به مولانا :

علم کز تو ترا بنستاند

جهل از آن علم به بود بسیار

چیست توحید خدا افروختن

خویشتن را پیش واحد سوختن

* مسایل دوگانه را بدان و

         هر چه میخواهی بنویس :

*   دزدی کردن کار خوبی است :

اگر با مسایل دوگانه یا همان دوآلیسم آشنا باشید

میتوانید هر چیزی بنویسید بدون اینکه هیچ گناهی

 مرتکب شده باشید مثلا میتوانید یک کتاب درباره

دزدی بنویسید و تا آخر کتاب بنویسید که دزدی کردن

کار خوبی است اما در آخر کتاب بنویسید که دزدی کردن

کار بدی است و خاصیت این کتاب این است که دزدان و

سارقان از آن استقبال میکنند و همگی آن را میخوانند

و ممکن است بعضی از دزدهای باهوش متوجه این نکته

شوند که در آخر کتاب نوشته است دزدی کار بدی است

و دست از کار خود بردارند و خیام نیز از این خاصیت

 استفاده کرده و در اشعار خود هم میگوید که انسان

عاقل شراب مینوشد و هم میگوید که انسان بی عقل

شراب مینوشد و در مورد درس خواندن و کتاب خواندن

میگوید که درس خواندن کار بدی است و هم میگوید

که درس خواندن کار خوبی است .

( باید از چیزی کاست تا به چیزی افزود     نیما یوشیج )

عاقل غم اندیشه لا شی نخورد

جز جام لبالبی پیاپی نخورد

غم در دل و باده در صراحی باشد

خاکش به سر که غم خورد می نخورد     خیام

آنان که اسیر عقل و تمیز شدند

در حسرت هست و نیست ناچیز شدند

رو باخبرا تو آب انگور گزین

کان بی خبران ز غوره میویز شدند      خیام

امشب می جام یک منی خواهم کرد

خود را به دو جام می غنی خواهم کرد

اول سه طلاق عقل و دین خواهم کرد

پس دختر رز را به زنی خواهم کرد          خیام

برخیزم و عزم باده ناب کنم

رنگ رخ خود به رنگ عناب کنم

این عقل فضول پیشه را مشتی می

بر روی زنم چنانکه در خواب کنم           خیام

از درس و علوم جمله بگریزی به

و اندر سر زلف دلبر آویزی به

زان پیش که روزگار خونت ریزد

تو خون قرابه در قدح ریزی به          خیام

نازم به خرابات که اهلش اهل است

چون نیک نظر کنی بدش هم سهل است

از مدرسه بر نخواست یک اهل دلی

ویران شود این خرابه دارالجهل است       خیام

مگذار که غصه در کنارت گیرد

و اندوه و ملال روزگارت گیرد

مگذار کتاب و لب یار و لب کشت

 زان پیش که خاک در کنارت گیرد          خیام

*  اعتباریات :

اعتباریات به چیزهایی گفته می شود که به آنها ارزش و 

 اعتبار داده میشود و به خودی خود و ذاتا ارزشی ندارند

مثلا پول به خودی خود و ذاتا ارزشی ندارد و کاغذی بیش

 نیست ولی به دلیل پشتوانه طلا که در بانک مرکزی

ذخیره شده است به آن ارزش داده میشود و یک سکه

 آهنی بی ارزش نیز به همین شیوه ارزشمند میشود و

 پول آهنی ضرب میشود .

در آفرینش انسان نیز به همین شیوه ارزش مجازی  و

اعتباری به خیلی از چیزها داده میشود مثلا وقتی شما

سختی گرسنگی را تحمل میکنید لذت غذا خوردن را تجربه

میکنید و در حقیقت با غذا نخوردن باطری وجودتان را شارز

میکنید و پس از گرسنه شدن غذا برای شما زیبا و لذت بخش

میشود در حالی که غذا به خودی خود و ذاتا لذت بخش نیست

و در مورد مسایل عاشقانه و شهوانی این سختیهای زندگی

 هستند که تا سالها در وجود انسان جمع میشوند و پس از

رسیدن به سن بلوغ انسان جنس مخالف را زیبا میبیند و در

حالی که زیبایی جنسی و شهوانی برای افراد نابالغ بی

 مفهوم است و غذا خوردن برای انسان های سیر لذت بخش

نیست .

گشاد کار من اندر کرشمه های تو داد     حافظ

دچار گمرهی ام کرد و توبه کارم ساخت

ز بس که کوره ره عشق پیچ و خم برداشت     ابوالقاسم حالت

قفلی بود میل و هوا بنهاده بر دلهای ما

مفتاح شو مفتاح را دندانه شو دندانه شو       مولانا

از حبس کشیدن آدمی حر گردد

قطره چو کشد حبس صدف در گردد

گر مال نماند سر بماناد به جای

پیمانه چو شد تهی دگر پر گردد         خیام

* تناقض پنهان :

بسیاری از مسایل وجود دارند که دارای تناقض

 آشکار هستند و برای همه مردم خنده دار

می باشند ومثلا اگر کسی بگوید آیا لامپ یک اتاق

در یک لحظه میتواند هم خاموش باشد و هم روشن

و این جمله برای همه خنده دار است ولی برخی 

مسایل دارای تناقض پنهان هستند که مردم عادی 

ممکن است متوجه آن نشوند ولی خواص و انسانهای

عاقل و خردمند متوجه آن میشوند و به آن میخندند

مثلا اگر یک قاضی حکم کند که محکومی را 10000 ضربه

شلاق بزنند شاید برای انسانهای عادی خنده دار نباشد

ولی برای انسانهای عاقل خنده دار است چرا که زمانی

محکومی را شلاق میزنند که نمی خواهند او را اعدام

کنند و در حالی که با 10000 ضربه شلاق به احتمال

زیاد محکوم میمیرد و ضربات شلاق معمولا 100 ضربه

یا 200 ضربه باشد و یا وقتی کسی میپرسد خداوند را

چه کسی بوجود آورده شاید برای مردم عادی خنده دار 

نباشد ولی برای خواص و انسانهای عاقل خنده دار

است چرا که خداوند متعال نامحدود و بی نیاز است و

چه کسی بوجود آورده سوالی است که به امور محدود و

نیازمند مربوط میشود و اینگونه سوالات و اینگونه جملات

دارای تناقض پنهان میباشند .  

دلی که عاشق و صابر بود مگر سنگ است

ز عشق تا به صبوری هزار فرسنگ است          سعدی

با این همه از رحمت تو نومید نیم

زیرا که یکی را دو نگفتم هرگز             خیام

* چگونه پولدار شویم :

من راهی را برای پولدار شدن برای شما معرفی

میکنم که منطقی بوده و یک بار امتحان شده است .

برای درک این مطلب بهتر است داستان فوت کوزه گری

را به خاطر بیاورید که وقتی شاگرد یک کوزه گر از او

جدا میشود و میخواهد در مغازه خود کوزه بسازد تمام

کوزه ها ترک بر می دارند و می شکنند و این بدلیل فوت

آخر کار در کوزه گری بوده که استاد آن فوت را انجام میداده

ولی شاگرد آن را انجام نمی داده و این دلیل به ظاهر کوچک

باعث ورشکستگی اقتصادی شاگرد کوزه گر شده بود و من

به این داستان اشاره کردم تا شما اهمیت نکته های ریز را

در مسایل اقتصادی بدانید و برای پولدار شدن از آن استفاده

کنید مثلا وقتی میبینید که یک شخص یا یک شرکت در حال

پولدار شدن است شما نیز همان شغل را انتخاب کنید و

حتی نکته های بسیار کوچک را از آن شرکت تقلید کنید و

آنگاه خواهید دید که چگونه این نکته های کوچک یا همان

فوت کوزه گری شما را پولدار میکند .

و یا اگر صاحب شرکتی هستید که در گذشته سود ده بوده

و اکنون دیگر سود ده نیست میتوانید همان کارها و نکته هایی

را که شرکت در گذشته رعایت میکرده دوباره تقلید کنید و

آنها را مجددا اجرا نمایید که به احتمال زیاد شما از این

کار پاسخ لازم را خواهید گرفت .

کتاب دیوان شوخ :

ای مرد مالدار خردمند با کمال

مال تو از کمال تو بسیار خوشتر است

آن مایه ز دنیا که خوری یا پوشی

معذوری اگر در طلبش میکوشی

باقی همه رایگان نیرزد هشدار

تا عمر گرانمایه بدان نفروشی        خیام

کنجی و دو قرص از جهان بگزیدم

وز دولت و حشمتش طمع ببریدم

درویشی را به جان و دل بخریدم

در درویشی توانگری ها دیدم          خیام

* گناه انسان و گناه شیطان :

حسد . غرور و ریا از جمله گناه های شیطانی هستند

و انسان مومن و با ایمان مرتکب این گناه ها نمی شود

ولی برخی گناه ها . گناه های انسانی هستند که به

دلیل وجود شهوات ممکن است انسان مومن نیزمرتکب

آن شود ولی باید زود توبه و استغفار نماید .

حافظا می خور و رندی کن و خوش باش ولی

     دام تزویر مکن چون دگران قرآن را

تزویر = ریا

*

هیتلر به بهشت می رود :

همان طور که می دانید در روز قیامت میزان خوبیها

و بدیهای انسان را اندازه می گیرند و میزان هر کدام

که بیشتر بود بهشتی بودن و یا جهنمی بودن انسان

را مشخص میکند و از آنجایی که جنایتکارانی مثل

صدام و هیتلر گناهان زیادی را در زندگی خود انجام

دادند یقینا به جهنم خواهند رفت ولی هیتلر و صدام

اگر در آخر عمر خود توبه می کردند و آنقدر کار خوب انجام

می دادند که از میزان گناهان گذشته آنها بیشتر بود یقینا

می توانستند به بهشت بروند که البته این کار برای آنها

بسیار دشوار بوده است ولی امکان آن وجود داشته است .

طبعم به نماز و روزه ای مایل گشت

گفتم که نجات کلی ام حاصل گشت

افسوس که این وضو به بادی بشکست

وین روزه به یک جرعه می باطل شد        خیام

*

خیام کافر است یا مسلمان :

دانستن اینکه خیام کافر است یا مسلمان وقت

زیادی را می گیرد چرا که خیام در جایی خود را

کافر معرفی می کند و در جای دیگر می گوید که

عده ای خر مرا کافر می دانند و در جای دیگر می گوید

من نه کافر تمام هستم و نه مسلمان نمام و صادق هدایت

از این همه دین و مسلکی که خیام داشته تعجب می کند که

البته تحلیل منطقی تر این اشعار این گونه است که اشعاری

که خیام در آنها خود را کافر می داند و یا نیمی کافر و نیمی

مسلمان برای جذب انسانهای کافر و انسانهای نیمه مذهبی

سروده شده اند و شعری که میگوید برخی انسانهای

 خر و نادان مرا کافر می دانند در حقیقت پیامی است

 که به مسلمانان داده می شود تا آنها بدانند که او کافر

 نیست و مسلمان است .

جذب کافران :

با من تو هر آنچه گویی از کاین گویی

پیوسته مرا ملحد و بی دین گویی

من خود معترفم بدانچه گویی لیکن

انصاف بده ترا رسد کاین گویی             خیام

جذب افراد نیمه مذهبی :

ماییم در این گنبد فیروزه رخام

نه کافر مطلق نه مسلمان تمام

خیام میگوید که من کافر نیستم :

با این دو سه نادان که چنان می دانند

از جهل که دانای جهان ایشانند

خر باش که از خری که این دونانند

هر کو نه خر است کافرش می خوانند       خیام

**************

مگذار که غصه در کنارت گیرد

و اندوه و ملال روزگارت گیرد

مگذار کتاب و لب یار و لب کشت

زان پیش که خاک در کنارت گیرد           خیام

قرآن که مهین کلام خوانند آنرا

گه گاه و نه بر دوام خوانند آنرا

بر گرد پیاله آیتی هست مقیم

کاندر همه جا مدام خوانند آنرا       خیام

اگر از عام بترسی که سخن فاش کنی

سخن خاص نهان در سخن عام بگو          مولانا

* دلیل افسردگی :

افسردگی به دلایل مختلفی همچون افراط در خوردن

مشروب و سیگار کشیدن و لاغر شدن ناگهانی ( از

دست دادن بیش از 10 درصد وزن بدن در کمتر از یک

 ماه و ... ) که البته دلیل اصلی افسردگی خواست و

اراده خداوند است که برای مجازات انسان و

هدایت کردن . او را دچار افسرگی کرده و تا زمانی

که هدایت نشود افسردگی او را رها نخواهد کرد و در

 حقیقت انسان تا زمانیکه در شادی و خوشی به سر می برد

 تفکر نمی کند و افسردگی انسان را به تفکر وا می دارد

 و او را به خود شناسی و سپس خدا شناسی می رساند .  

ذکر هایی که روحیه انسان را بالا می برد و

افسردگی را از بین می برد .

یا الله

یا واسع

از گردش این دایره بی پایان

بر خورداری دو نوع مردم را دان

یا با خبری تمام از نیک و بدش

یا بی خبری از خود و احوال جهان       خیام

ای رفته به چوگان قضا همچون گو

چپ می رو و راست می رو و هیچ مگو

آنکس که تو را فکند اندر تک و پو

او داند و او داند و او داند و او                خیام

* نحوه فریب دادن :

وقتی کسی دروغی می گوید و می خواهد مردم

دروغ او را باور کنند وارد جزییات می شود مثلا اگر شما

به دروغ به مادر یا پدرتان بگویید که در خانه فلان دوستم

بودم و آنها باور نکنند شما برای اینکه آنها را قانع کنید وارد

جزییات می شوید و میگویید که فلان کارها را در آنجا انجام

داده اید و مثلا میگویید در آنجا درس خوانده اید و پدر و

مادرتان آنگاه ممکن است حرف شما را باور کنند و

حکیم عمر خیام هم از این خاصیت استفاده کرده و

 در جایی خود را افسرده معرفی می کند و وارد جزییات

 می شود و در جایی دیگر خود را شراب خوار و یا کافر

 معرفی میکند و وارد جزییات می شود و بدین طریق

 عالمی را فریب میدهد وهیچ کس هم فکر نمی کند

 که مداح می و شراب چرا در کشور اسلامی

 زندگی می کند .

گر آمدنم به خود بدی نا مدمی

ور نیز شدن به من بدی کی شدمی

به زان نبدی کاندر این دیر خراب

نه آمدمی نه بدمی نه شدمی        خیام

گفتی که پس از مرگ کجا خواهی رفت

می پیش من آر و هر کجا خواهی رو      خیام

من باده خورم شاد زیم با دل شاد

گر تو نخوری من چه کنم سنگ بخور       خیام

سوزنده چو آتش است لیکن غم را

سازنده چو آب زندگانی است بخور        خیام

تو زر نیی ای غافل نادان که تو را

در خاک نهند و باز بیرون آرند           خیام

****************

گاوی است در آسمان و نامش پروین

یک گاو دگر نهفته در زیر زمین

چشم خردت باز کن از روی یقین

زیر و زبر دو گاو مشتی خر بین        خیام

و اکثرهم لا یعقلون

khayyam :

<there is a cow in the sky <stars like cow

anothere cow under the earth<previos people bealive>i    

if you open your eyes 

you can see all people beatwen two cow like donkey     

*تصور غلط درباره اشعار خیام :

این تصور غلط همیشه در مورد اشعار خیام وجود داشته و دارد 

که اشعار خیام با توجه به اینکه 900 سال پیش سروده شده است

در طول زمان دچار دگرگونی شده و از بین رفته است و تلاش بسیاری

از افراد  برای شناسایی اشعار اصیل نیز چندان نتیجه بخش نبوده که 

البته این دلیل چندان قانع کننده نیست چرا که اشعار فردوسی با قدمت

1000 ساله کاملا دست نخورده و سالم باقی مانده است و تنها چیزی

که می تواند انسان را قانع کند وجود دست غیب (قانون اسرار آمیز الهی)

است که اشعار خیام را در هاله ای از ابهام فرو برده است .

(قانون اسرار آمیز الهی که استاد الهی قمشه ای در کتاب مقالات خود 

به آن اشاره میکند )    

       

* یک ساعت فکر کردن بهتر از هفتاد سال عبادت کردن است :

پیامبر اسلام (ص) وقتی وارد مسجد می شدند

و می دیدند عده ای از مسلمانان در حال نماز

و عده ای در حال گفتگو و بحث راجع به مسایل

دنیا و آخرت هستند وارد جمع بحث کننده میشد

چرا که فکر کردن و اندیشیدن بهتر از عبادت کردن

است و خیام نیز در بسیاری از اشعار ظاهرا کفر آمیز

فکر مخاطب را مشغول میکند و برآیند اشعار خیام

در این جهان مثبت و به نفع دین است .

تو خالقی و مرا چنین ساخته ای

هستم به می و ترانه دلباخته ای

چون روز ازل مرا چنین ساخته ای

پس در دوزخم چرا انداخته ای  ؟

ایزد چو گل وجود ما می آراست

دانست ز فعل ما چه بر خواهد خواست

بی حکمش نیست هر گناهی که مراست

پس سوختن روز قیامت ز کجاست ؟

گفتم میان عالم و عابد چه فرق بود

چون اختیار کردی میان این فریق را

گفت آن گلیم خویش به در می برد ز موج

و این سعی می کند که بگیرد غریق را      سعدی

ما انسانها  خداوند را نمی بینیم چرا که با دیدن

عظمت و بزرگی خدا از ترس زبانمان بند خواهد

آمد و دیگر اختیاری نخواهیم داشت و همچنین

اعمال اختیاری انسان ثواب زیاد تری دارد و انسان

میتواند در این دنیا ثواب زیادی را نصیب خود کند .

ای که دستت میرسد کاری بکن

پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار

هر کو رقمی ز عقل در دل بنگاشت

یک لحظه ز عمر خویش ضایع نگذاشت

یا در طلب رضای ایزد کوشید

یا راحت خود گزید و ساغر برداشت      خیام

*

رعایت نشدن حق الله توسط خیام :

خیام در برخی از اشعار خود آنچنان

بی پروا درباره خدا صحبت میکند که

نوعی بی احترامی در آن وجود دارد ولی

از آنجایی که حق الله بخشیده می شود

مخصوصا برای شخصی مثل خیام که

هدفش راهنایی مردم بوده . خیام یقینا به

بهشت خواهد رفت .

قسمتی از شعر محکمه الهی درباره خیام :

.................

خیام اومد یه بطری هم تو دستش

رفت و یه گوشه ای گرفت نشستش

حاجی بلند شد با صدای محکم

گفت این آقا باید بره جهنم

خدا بهش گفت تو دخالت نکن

به اهل معرفت جسارت نکن

بگو چرا به خون این هلاکی

این که نه مدعی داره نه شاکی

نه گرد و خاک کرده و نه هیاهو

نه عربده کشیده و نه چاقو

نه مال این نه مال اون رو برده

فقط عرق خریده رفته خورده

آدم خوبیه هواش داشتم

اینجا خودم شراب واسش گذاشتم....

...............

ای دوست حقیقت شنو از من سخنی

با باده لعل باش و با سیم تنی

آنکس که جهان کرد فراغت دارد

از سبلت چون تویی و ریش چو منی       خیام

تو خالقی و مرا چنین ساخته ای

هستم به می و ترانه دل باخته ای

چون روز ازل مرا چنین ساخته ای

پس در دوزخم چرا انداخته ای           خیام

آنکس که زمین و چرخ و افلاک نهاد

بس داغ که او بر دل غمناک نهاد

بسیار لب چو لعل و زلفین چو مشک

بر طبل زمین و حقه خاک نهاد          خیام

در رهگذرم هزار جا دام نهی

گویی که بگیرمت اگر گام نهی

یک ذره جهان ز حکم تو خالی نیست

حکمم تو کنی و عاصی ام نام نهی    خیام

جامی است که عقل آفرین میزندش

صد بوسه ز مهر بر جبین میزندش

این کوزه گر دهر چنین جام لطیف

می سازد و باز بر زمین می زندش    خیام

دارنده چو ترکیب طبایع آراست

از بهر چه او فکندش اندر کم و کاست

گر نیک آمد شکستن از بهر چه بود

ور نیک نیامد این صور عیب کراست     خیام

* من طلب و جد . وجد .

هر کس که طلب کند و تلاش کند خواهد یافت .

این حدیث در حقیقت به این نکته اشاره دارد که برای

رسیدن به چیزی باید ابتدا طلب کرد و سپس

بسیار تلاش کند که یقینا آن را خواهد یافت و

 داستانی در این مورد وجود دارد و آن اینکه سه

 درویش پس از شنیدن این حدیث خواستند

درستی آن را امتحان کنند و به خواستگاری دختر

 پادشاه رفتند و پادشاه برای آنکه آنها را قبول نکند

یک انگشتر را به داخل رودخانه انداخت و گفت اگر

 این انگشتر را بیاورید دخترم را به یکی از شما

میدهم و این سه درویش ماه ها تلاش کردند و

 به نتیجه نرسیدند و پس از چند ماه چند غواص

آنها را دیدند و انگشتر را به آنها دادند و آنها انگشتر

 را به نزد پادشاه بردند و پادشاه مجبور شد با

 ازدواج دخترش موافقت کند ولی در روز عروسی

 این سه درویش با لباس های کهنه به مجلس 

عروسی آمدند و به شاه گفتند که آنها قصد ازدواج

 نداشته اند و تنها می خواسته اند درستی این

 حدیث و روایت را امتحان کنند و سپس خداحافظی

 می کنند و به دنبال زندگی خود می روند . 

* time married

*ازدواج موقت یا ازدواج آزاد

ازدواج موقت واقعا خیلی مترقی و با کلاسه چرا که در ازدواج موقت زن و مرد هم آرامش یک زندگی متاهلی رو دارن و هم اینکه دغدغه های ازدواج دائم رو ندارن من در اینجا به یه سری از شرایط ازدواج موقت اشاره میکنم :

*در ازدواج موقت تهیه خانه برای زندگی لازم و واجب نیست و زن و مرد مثل دو دوست با هم ارتباط دارن و به خونه هم رفت و آمد میکنن و به عبارتی یه جور دوست دختر داشتن مدرن . شرعی و قانونیه .

*در ازدواج موقت هر دو طرف باید راضی باشن تا بتونن بچه دار بشن و اجازه یک نفر کافی نیست

*در ازدواج موقت زن میتونه بدونه اجازه مرد از خونه بیرون بره و اجازه شوهر رو لازم نداره

*در ازدواج موقت زن و مرد میتونن حتی برای یک ساعت با هم ازدواج کنن ولی بعد از جدا شدن اگر نزدیکی کامل داشتن زن باید سه ماه عده نگه داره تا تکلیف پدر بچه معلوم بشه ولی اگر نزدیکی کامل نداشتن زن میتونه عده نگه نداره و دوباره ازدواج کنه .

و یک سری آزادیهای دیگر .........

امام صادق (ع) میفرماید :

من در مورد هر چیزی تقیه و پنهان کاری کنم در

مورد ازدواج موقت تقیه و پنهان کاری نخواهم کرد

عزب را بنگر و فکری بکن ، دریاب اینان را

موقت راببین و دوستی را بنگر و اندیشه اینان را

کدامین اکمل است اینان ، کدامین برتر است اینان

چه فرقی باشد اینان را ، چه راهی باشد آنان را   سعید مولوی

*زیبایی از جنس سختی است: 

*هیچ گاه فراموش نکنید که زیبایی از جنس سختی است و نه از جنس راحتی و آسایش . چرا که اگر شما یک دوست راحت طلب داشته باشید هیچ گاه او را تحسین نخواهید کرد ولی اگر یک دوست سخت کوش و تلاشگر داشته باشید در نگاه شما بسیار زیبا و دوست داشتنی خواهد بود و در تمامی مسائل همین گونه است مثلا یک فوتبال زیبا نتیجه تلاش و سخت کوشی بازیکنان و مربی آن است و یا وقتی یک آهنگ زیبا نواخته میشود باید توجه داشت که نوازنده آهنگ با سختی و تلاش فراوان توانسته است به این مهارت جهت نواختن این آهنگ زیبا دست یابد و نه با راحتی و آسایش و تنبلی کردن و همین طور یک رقص زیبا نتیجه تلاش فراوان است .

نا برده رنج گنج میسر نمی شود

مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد     سعدی

همت بلند دار که مردان روزگار

از همت بلند به جایی رسیده اند

گنج بی مار و گل بی خار نیست 

شادی بی غم در این بازار نیست    مولانا 

آنکس که به کودکی مرا بازی داد 

او سختی درس را بر من املا داد 

چون بپرداختم به کار عشق بازی 

او سختی کار را بر من اجرا داد 

او مرا نشان به جام باده بداد 

مطرب و می و مستی حواله بداد 

می و مستی بداد و تازیانه بداد 

کی مرا عیش داد و تازیانه نداد       سعید مولوی

مگذار که غصه در کنارت گیرد

و اندوه و ملال روزگارت گیرد

مگذار کتاب و لب یار و لب کشت

زان پیش که خاک در کنارت گیرد        خیام

       

* فرار از سختیها و دوست داشتن لذت و راحتی :

چون اکثر مردم از سختیها گریزان هستند

و به دنبال راحتی و آسایش و شادی هستند .

خیام نیز در بسیاری از اشعار خود برای جذب مردم

بر علیه سختیها و به نفع شادیها و لذتها شعر سروده

تا مردم را جذب کند و در برخی دیگر از اشعار خود بصورت

مستقیم و غیر مستقیم مردم را هدایت کرده است.

از درس و علوم جمله بگریزی به

و اندر سر زلف دلبر آویزی به

زان پیش که روزگار خونت ریزد

تو خون قرابه در قدح ریزی به       خیام

مگذار که غصه در کنارت گیرد

و اندوه و ملال روزگارت گیرد

مگذار کتاب و لب یار و لب کشت

زان پیش که خاک در کنارت گیرد      خیام

گفتی که تمنای تو از لعل لبم چیست

چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است

* تقویم جلالی :

تقویم جلالی توسط سلطان  جلال الدین سلجوقی و توسط

8 نفر از منجمان و دانشمندان معروف آن زمان از جمله خیام

که سر پرست این گروه بوده تهیه و تدوین شده است که این تقویم

دارای دقت بسیار بالایی است و دقت آن بالاتر از دقت تقویم میلادی است .

* مقدمه کتاب :

گرچه سالها و قرنها از در گذشت

نادره ایام حکیم عمر خیام می گذرد

ولی با این وجود همچنان سوئ تعبیر

ها و کج فهمیها از اشعار این حکیم

عالیقدر و این عارف بزرگ که شاید

دیگر جهان نظیر او را به خود نبیند

وجود دارد .من با نوشتن این کتاب

 بر آن شدم  که به تمام این سوئ

تعبیر ها و کج فهمیها پایان دهم و

و پرده از اسرار پنهان اشعار خیام

بردارم امید است انسان های

فهمیده و عاقل لحظه ای به خود

بیایند  و بیاندیشند که چگونه ممکن

است مداح می و شراب در مملکت

 اسلامی زندگی کند هر چند من در

 این کتاب سعی کردم تا آنجا که

 ممکن است زوایای پنهان این اشعار را

آشکار کنم و پرده از نیروهای غیبی که از

این اشعار حفاظت می کنند بردارم تا شاید

تمامی انسانها که خیام را از دور و نز دیک

 می شناسند راه او را که همان یکتا پرستی

 و مسلمانی است برگزینند هر چند که مطمین

 نیستم که برخی از انسان ها حتی با دانستن

 حقیقت بتوانند تسلیم آن شوند چرا که دلهای

آنان آنچنان با گناه و معصیت آلوده شده که زدودن

 آن دشوار است و به قول شاعر ( متاع کفر و دین

بی مشتری نیست   گروهی این . گروهی آن پسندند )

و از تمامی کسانی که این کتاب را می خوانند

 میخواهم که اگر میتوانند در اسرع وقت این کتاب

 را به تمامی زبانها ترجمه کنند چرا که تمامی مردم

 دنیا اعم از روسیه و اروپا و چین و زاپن و... خیام را

 میشناسند و او را بسیار دوست دارند و به دلیل علاقه

 زیاد به خیام یقینا سخن او را گوش فرا خواهند داد و تو ده

 های عظیم انسانی مسلمان خواهند شد و تمامی

انسانهای دنیا به دلیل شناختن خیام پتانسیل بالایی

برای مسلمان شدن را دارند و امید است جوانان عزیز

 کشورمان نیز خیام را الگوی خود قرار دهند و در جهت

 رشد علمی و فرهنگی این مرز و بوم گام های اساسی 

بردارند تا انشا الله بتوانیم در کوتاه ترین زمان ممکن 

فرهنگ و تمدن عظیم ایرانی اسلامی کشورمان را

همانند عصر خیام و فردوسی و دیگر بزرگان دوباره

 احیا کنیم و در خاتمه از خداوند متعال کمال تشکر

 را دارم که افتخار نوشتن این کتاب را نصیب من کرد

 و من نیز  این کتاب را به محضر آقا امام زمان عج تقدیم

 می کنم باشد که قبول واقع شود و او این بنده

 حقیر را مورد الطاف  خود قرار دهد  .

 و السلام _  _ جامعه شناس و مدیر انجمن ریاضی

آ درس ایمیل نویسنده کتاب : saeedm27@yahoo.com

* دعوا بر سر اشعار خیام :

جنگ و دعوا بر سر اشعار خیام یقینا تا روز

قیامت ادامه خواهد یافت چرا که تا روز قیامت انسانهای

کافر . شراب خوار . گناهکار و ... وجود خواهند داشت

و شاید تعدادی از آنها به دلیل قلب پاکشان توبه کنند و

تسلیم حق شوند ولی یقینا تعداد زیادی از بیمار دلان

و سیه دلان با وجود فهم اشعار . باز تسلیم حقیقت

نخواهند شد و تنها با خواندن یک رباعی از خیام او را

کافر . شراب خوار و گناهکار معرفی خواهند کرد .

متاع کفر و دین بی مشتری نیست

گروهی این گروهی آن پسندند

       

* خود شناسی و خدا شناسی :

خود شناسی مقدمه خداشناسی است

و هر کس که خود را به صورت صحیح بشناسد

یقینا خدا را نیز خواهد شناخت و هر کس که خود

را نشناسد یقینا از شناخت خدا نیز عاجز است .

از گردش این دایره بی پایان

برخورداری دو نوع مردم را دان

یا با خبری تمام از نیک و بدش

یا بی خبری از خود و احوال جهان      خیام

* رباعیات اصیل و غیر اصیل خیام :

محققین زیادی در مورد رباعیات خیام تحقیق کرده اند تا رباعیات اصیل

را از رباعی های غیر اصیل باز شناسند ولی به نتایج دقیقی نرسیده اند

و دلیل آن هم همان قانون اسرار آمیز الهی یا همان دست غیبی است

که از اشعار خیام محافظت میکند به طوری که همین دست غیب فیتز جرالد

را از شناخت اشعار خیام  عاجز کرد و فیتز جرالد پنج سال پس از تر جمه

اشعار به انگلیسی با توجه به ترجمه جدید جی نیکلاس از اشعار خیام

 در مقدمه چاپ دوم اشعار خیام توسط خود او میگوید :

ترجمه نیکلاس نکاتی را بر من آشکار کرد که مرا متوجه ساخت که خیام

آنچنان که من فکر میکردم شاعر مادی و طبیعی نیست بلکه از صوفیانی

است که لذات عالم معنوی را در غالب می و شراب بیان کرده است .

(البته باید به این نکته اشاره کنم که اشعار خیام دارای آنچنان

زیبایی و لطافتی هستند که خود انسان میتواند از روی درجه و

 میزان زیبایی و لطافت شعر تا حدود زیادی به اصیل بودن یا

 غیر واقعی بودن آن شعر پی ببرد )

       

* شکارچی زرنگ و زبردست

وقتی یک شکارچی زبردست و ماهر میخواهد پرندگان

و حیوانات متفاوت کوچک و بزرگ و با ذایقه های متفاوت

را شکار کند دانه های ریز و درشت و طعمه های با طعم های

متفاوتی را برای به دام انداختن پرندگان و حیوانات سرگردان

و حیران در نظر میگیرد تا همه آنها را به دام بیاندازد و حکیم

خیام نیز برای جذب گروه های مختلف مردم مثلا شراب خواران

. گناهکاران . مردم عادی . کافران . انسان های افسرده و ...

شعر هایی سروده است و سپس این افراد را راهنمایی نموده

است .

گر آمدنم به خود بدی نامدمی

ور نیز شدن به من بدی کی شدمی

به زان نبدی کاندر این دیر خراب

نه آمدمی نه بدمی نه شدمی          خیام

       

* مصلحت :

انسان عاقل در شرایط مختلف همیشه مسایل

 را سبک و سنگین میکند و هر آنچه را که به مصلحت

است و عاقلانه میباشد انجام میدهد ایمه اطهار (ع)

نیز با توجه به اینکه در شرایط مختلف قرار میگرفتند در

آن شرایط مصلحت دین را در نظر گرفته و کار صحیح را انجام

میدادند مثلا امام حسن (ع) در زمان خود صلح میکند ولی امام

حسین (ع) با یزید میجنگد و شهید میشود و امام رضا (ع) نیز

به دست مامون شهید میگردد .

هر که از حق یابد او وحی و خطاب

    هر چه فرماید بود عین ثواب        مولانا

       

* دنیا لهو و لعب و بازیچه است :

همان طوری که انسان در کودکی با دیدن کارتون

خوشحال میشود و آن را واقعی میپندارد ولی زمانی

که بزرگتر شد و عقل او کامل تر گردید به دروغ بودن آن

پی میبرد و زندگی هم در حقیقت نوعی بازیچه است

و انسان پس از مدتی به غیر واقعی بودن شادیهای

آن پی میبرد و متوجه میشود که شادی واقعی خداوند

است و اگر خدا نخواهد انسان حتی نمی تواند از چیزهایی

مانند زن و ثروت و غیره لذت ببرد .

دلبری غیر خدا کو که بر او دل بندم

به خدا غیر خدا در خور دل بستن نیست

دچار گمرهی ام کرد و توبه کارم ساخت

ز بس که کوره ره عشق پیچ و خم برداشت        ابوالقاسم حالت

عشق هایی کز پی رنگی بود

عشق نبود عاقبت ننگی بود        مولانا

عشق واقعی مبتنی بر شناخت است

       

* کافر مسلمان نما و مسلمان کافر نما :

فراموش نکنید که کافر مسلمان نما با مسلمان کافر نما

بسیار متفاوت است چرا که کافر مسلمان نما در حقیقت

منافق و دو رو و ریاکار است و بسیاری از انسانها را به

سبب اعمال خود از دین فراری میدهد ولی مسلمان

کافرنما خود را به شکل کافران نشان میدهد تا با کافران و

گناهکاران دوست شود و آنگاه آنها را راهنمایی کند و در حقیقت

خیام به نفع دین ریا کرده است .

فرق است میان آنکه یارش در بر

تا آنکه دو چشم انتظارش بر در          سعدی

باید از چیزی کاست تا به چیزی افزود    نیما یوشیج